Introduction
| Découvrez le numéro 206 - Avril 2005
| ESPERER - La confiance à l’épreuve
| «L’espérance ne trompe pas, puisque l’amour de Dieu a été répandu dans nos coeurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné. » A certaines heures, il est difficile de partager le cri de joie et l’assurance de l’apôtre Paul dans son Epître aux Romains. Ainsi donc, l’espérance ne tromperait pas, ne décevrait pas ? Quand la tempête souffle et secoue jusqu’aux fondations de l’existence, quand notre confiance en la bonté d’autrui est éprouvée, quand vacille la foi en Dieu ? Mais la parole de l’Apôtre n’est pas une parole pour mer calme, pour des espérances édulcorées, frelatées. Jaillissant de son expérience, elle nous soutient dans nos tribulations : « La détresse elle-même fait notre orgueil, puisque la détresse, nous le savons, produit la persévérance ; la persévérance produit la valeur éprouvée ; la valeur éprouvée produit l’espérance » (Rm 5,3-4). Cette espérance-là repose non sur nos forces, mais sur ce que Dieu a accompli, une fois pour toutes, en Jésus. « Alors que nous n’étions encore capables de rien, le Christ, au temps fixé par Dieu, est mort pour les coupables que nous étions. — Accepter de mourir pour un homme juste, c’est déjà difficile ; peut-être donnerait-on sa vie pour un homme de bien. Or, la preuve que Dieu nous aime, c’est que le Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs » (Rm 5,6-8). Paul nous encourage alors à mettre notre orgueil en Dieu, à nous vanter, à nous glorifier en lui — c’est-à-dire à ne pas chercher en nous force et raisons d’espérer, mais à les puiser dans la vie d’un autre, en qui nous sommes désormais réconciliés avec Dieu. C’est qu’à vues humaines nos raisons d’espérer se révèlent souvent illusoires. Sans doute faut-il une fois encore revenir à la distinction traditionnelle entre espoir et espérance, entre projets personnels et attente de Dieu, visée humaine et remise radicale de soi à un autre. Cependant, l’espérance n’est pas un don extérieur à nos vies : Dieu lui-même vient l’inscrire dans nos projets, en les renouvelant. Alors l’impossible s’accomplit : tenir dans l’épreuve et ne pas donner crédit aux voix qui raillent, jusqu’au fond de nous-mêmes : « Où est-il, ton Dieu ? » Distinguer espoir et espérance nous permet d’entendre le travail de la foi et de l’amour en plusieurs lieux où l’humanité est fortement exposée : l’engagement politique, si décrié ; la prison, lieu de l’échec par excellence ; l’acte d’éduquer un jeune, foi en l’avenir. Là où dans nos vies peut secrètement s’insinuer la désespérance, nous sommes invités avec l’Eglise à nous mettre à la table des pèlerins d’Emmaüs : la crise devient creuset pour l’espérance ; sortir de la désolation spirituelle devient possible. Paul indique la direction ultime de l’espérance : la gloire de Dieu. « Notre orgueil à nous, c’est d’avoir part à la gloire de Dieu » (Rm 5,2). Cette gloire, fragile et sans cesse menacée, repose sur Jérusalem. Jusqu’à la fin des temps, Jérusalem, au sein de ses tribulations, concentre notre espérance — dans l’attente du retour du Christ. C’est lui qui viendra accomplir toute chose dans une humanité réconciliée, dont Jérusalem est à jamais la figure. Christus
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